Soalan : Saya dan suami saya merancang keluarga dengan kaedah mengeluarkan air mani di luar rahim. Apakah ini tidak dianggap menolak kurniaan Allah, atau membunuh benih yang boleh menjadi anak?
Jawapan:
Perbuatan mengeluarkan air mani diluar rahim ketika melakukan
persetubuhan dinamakan ‘azal. Ia biasanya dilakukan untuk mengelakkan dari
mengandung. Hal ini berlaku sejak zaman Nabi s.a.w. Ini seperti kata seorang
sahabah yang terkenal Jabir bin ‘Abd Allah:
كُنَّا نَعْزِلُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ
“Kami melakukan ‘azal pada zaman Nabi s.a.w. dan Al-Quran
sedang turun” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).
Maksud Jabir mereka melakukan perkara tersebut pada zaman
Nabi s.a.w iaitu masa al-Quran masih diturunkan tetapi mereka tidak pun
dilarang oleh al-Quran.
Maka dengan ini mengeluarkan air mani di luar rahim untuk
mengelakkan mengandung adalah diharuskan.
Sama dalam hal ini pil perancang untuk mengelakkan
mengandung.
Namun oleh kerana wujudnya hadith Muslim yang menamakan
‘azal sebagai al-wa`d al-khafi iaitu membunuh anak secara senyap, maka
kebanyakan ulama memakruhkan perbuatan ini.
Di samping itu, hadith yang lain riwayat Muslim juga
menyatakan bahawa seseorang yang cuba melakukan ‘azal jika Allah kehendaki
tetap akan mendapat anak. Ini mungkin kerana dia tidak dapat mengawal pancutan
air mani sebelum dia mencabutnya.
Perlu diingatkan, oleh kerana perbuatan ini boleh
menyebabkan isteri hilang kelazatan persetubuhan, atau tidak sampai kemuncak
kelazatannya (climax), maka suami yang ingin melakukannya hendaklah mendapat
keizinan isteri.
Ini kerana persetubuhan adalah hak bersama suami dan isteri.
Demi keadilan dan hak isteri, maka izinnya perlunya perlu diminta. Inilah
pendapat yang paling kuat kebanyakan ulama.
Sehingga al-Imam Ibn ‘Abd al-Barr (wafat 463H) berkata:
“Tiada khilaf di kalangan ulama bahawa tidak boleh dilakukan ‘azal dengan
isteri yang merdeka melainkan setelah mendapat keizinannya.
Ini kerana persetubuhan adalah daripada haknya” (Ibn Hajar
al-‘Asqalani, Fath al-Bari, 10/385, Beirut: Dar al-Fikr).
Di samping perlu difahami, adapun hasrat mencegah kehamilan
jika sebabkan bimbang kepapaan, atau kekurangan rezeki, atau kurang kemewahan
adalah diharamkan kerana ianya menyamai perbuatan musyrikin dan tidak meyakini
rezeki Allah.
Jika disebabkan keadaan tertentu yang mendesak seperti
kesihatan atau kesibukan maka ia diizinkan. Namun jika digunakan pencegah
kehamilan secara berterusan tanpa sebab adalah diharamkan oleh para ulama.
Ini jika dibiarkan akan mengurangkan jumlah umat Islam.
Dinasihatkan agar kita memperbanyakkan zuriat, kerana ianya menambahkan
kekuatan